I gcuid mhór den Iarthar comhaimseartha, tá an duine aonair ina luach cardinal — sa chiall láidir: an chéad phrionsabal, tagairt deiridh, léaslíne mhorálta. « Tá mé faoi chomaoin agam féin », « Ní mór dom mé féin a chomhlíonadh », « Níl aon rud i gcomaoin agam ar aon duine »: scaiptear na frásaí seo mar fhírinní féin-soiléir. Ní bhíonn siad mícheart i gcónaí. Ach nuair a bhíonn an duine aonair ceannasach, fulaingíonn naisc ghaolmhara - uaireanta ina dtost, uaireanta i radharc soiléir.
Scrúdaíonn an t-alt seo an t-aistriú sin: conas a mhúnlaíonn indibhidiúlachas cultúrtha ár n-ionchais maidir le grá, cairdeas agus obair; cad a mhaisíonn an duine féin a chaitheamh chun é féin a chosaint; agus cén fáth a bhfuil an feiniméan seo buailte go háirithe i sochaithe an Atlantaigh Thuaidh Thiar i gcomparáid le traidisiúin chultúrtha eile. Baineann roinn thiomnaithe leas as taighde seanbhunaithe (Hofstede, Suirbhé ar Luachanna Domhanda, staidéir idirspleáchais) — gan caricature nó bunriachtanach.
Cé dó atá sé: aon duine a mhothaíonn “saor” ach go bhfuil sé scoite amach, a bhíonn ag streachailt le tiomantas a thabhairt, nó a thugann faoi deara go bhfuil easpa doimhneachta ar a gcaidrimh in ainneoin go bhfuil siad á lorg ar bharántúlacht.
An pearsa aonair cardinal: ón neamhspleáchas go dtí an cheannasacht iomlán
Ciallaíonn indibhidiúlacht, sa chiall socheolaíochta, cultúr ina bhfuil tosaíocht ag tosaíochtaí, cearta agus féiniúlacht duine ar an ngrúpa — teaghlach sínte, pobal, ordlathas. Ní féiniúlacht atá i gceist de réir sainmhínithe: is creat luacha é ina bhfuiltear ag súil go roghnódh gach duine a chonair, go léireoidh siad a roghanna agus go mbainfidh siad a n-acmhainneacht amach.
Tarlaíonn an t-athrú nuair a thagann neamhspleáchas chun bheith ina cheannasacht gan frithchothromaíocht: ní mór dom a bheith mar mé féin, is cuma cad a tharlaíonn don bhanna. Bíonn lánúineacha, cairdeas agus foirne ina seirbhísí le caitheamh – úsáideach chomh fada agus a chothaíonn siad mo fholláine, indiúscartha chomh luath agus a éilíonn siad iarracht. Ní labhraímid a thuilleadh ar chomhréiteach: labhraímid ar « teorainneacha » agus ar « chosaint » - uaireanta focail chothroma, uaireanta scáileán.
Tá na comharthaí eolach: deacracht a dhéanamh, eagla ar «chailliúint» saoirse, roghanna a iolrú (apps, líonraí, ciorcail) gan doimhneacht, dioscúrsa ar bharántúlacht a thugann údar le fágáil ag an gcéad míchompord. Ba mhaith linn nasc - ach ar choinníollacha. Caithfidh an ceann eile oiriúnú gan srianadh riamh.
Treisítear an tsamhail seo le geilleagar aird agus rogha: déantar gach rud a chur i gcomparáid, a rátáil, a athsholáthar. Ní smaoineamh amháin é an cardinal féin: is comhéadan é. Agus cosúil le haon chomhéadan, uasmhéadaíonn sé taithí úsáideora - ní i gcónaí an caidreamh.
Ní chiallaíonn tuiscint a fháil ar an meicníocht seo a thabhairt suas duit féin. Ciallaíonn sé a aithint gur minic go mbíonn uaigneas roghnaithe ag an tsaoirse trí dhiúltú do gach comhspleáchas — agus uaireanta fulaingítear uaigneas.
Ceithre masc an duine féin: cosanta, barántúla, cearta, optamaithe
An duine féin faoi chosaint: « Ní osclóidh mé, tá sé ró-riosca. » Tar éis créachta, taibhsí, díomá, tógaimid ballaí. Éiríonn rabhadh an norm. Fanann muid ar an dromchla - teachtaireachtaí, is maith liom, dátaí gan leanúint - mar go nochtann doimhneacht. An paradacsa: dá mhéad a chosnaíonn muid sinn féin, is amhlaidh is mó a dheimhnímid go bhfuil an domhan contúirteach.
An féin barántúil: « Caithfidh mé a bheith fíor, mar sin fág mé ag an misstep is lú. » Éiríonn an bharántúlacht ina urghaire feidhmíochta: caithfidh an duine eile glacadh le gach rud láithreach, nó tá sé “tocsaineach”. Déanaimid mearbhall ar bharántúlacht agus easpa iarracht choibhneasta. Ní barántúlacht é do bharúil a rá gan éisteacht lena bhfuil ag an duine eile - is neamhaibíocht faoi cheilt é.
Na cearta féin: « Tá a fhios agam cad atá tuillte agam. » Tá sé ríthábhachtach go mbeadh eolas agat ar do chuid riachtanas. Ach nuair nach bhfuil aon scáthán ar liosta na gceart (mo fhreagrachtaí i leith an duine eile), déantar conradh neamhshiméadrach ar an gcaidreamh. Déantar an ceann eile a mheas ar scórchárta dofheicthe. Bearna amháin, agus muid « ag bogadh ar aghaidh » - mar gheall ar chomaoin againn féin.
An féin optamaithe: « Caithfidh mé a bheith mar an leagan is fearr díom féin. » Forbairt phearsanta, táirgiúlacht, folláine chainníochtúil. Ní chuirtear fáilte roimh nasc ach amháin má chuireann sé dlús leis an tionscadal seo. Éiríonn cóiste, lucht féachana nó constaic ar an gceann eile. Déantar measúnú ar theagmhálacha mar infheistíochtaí — agus táthar ag súil le toradh mhothúchánach.
Tá na maisc seo taobh le chéile. Geallann siad go léir an rud céanna: caomhnú an cardinal féin. Is minic a chosnaíonn siad an rud céanna: an cumas rud éigin a thógáil le duine nach bhfuil foirfe - tú féin san áireamh.
Dhátú, cairdeas, obair: trí fhoras tástála
Agus an dátú á dhéanamh, léiríonn indibhidiúlachas cardinal an eagla roimh thiomantas agus an seachmaill a bhaineann le rogha gan teorainn. Coinneoimid roghanna oscailte, seachnaíonn muid lipéid, fágaimid sula bhfágtar iad. Éiríonn amhras ar chómhalartaíocht: « Má léirím an iomarca suime, caillim cumhacht. » Méadaíonn aipeanna an cluiche seo – ach fágann cúlra cultúrtha dlisteanach é.
I gcairdeas, iompaíonn an loighic chéanna cinn dhlútha ina n-acmhainní mothúchánacha. vent againn gan a thabhairt ar ais. Imíonn muid nuair a thagann éileamh air. Cuirtear cairdeas dromchla - teachtaireachtaí, scéalta - in ionad láithreacht. Braitheann muid timpeallaithe agus inár n-aonar ag an am céanna.
Ag an obair, feictear indibhidiúlacht mar ghairm bheatha mar fhéiniúlacht, soghluaiseacht bhuan, easpa muiníne as ceangaltas le foireann. Breathnaítear ar dhílseacht mar naivety. Fulaingíonn an comhchoiteann - agus leis, uaireanta, brí.
Ar na trí fhoras, níl an leigheas á scriosadh féin. Tá nasc á thabhairt isteach arís mar luach — ní mar shrian. Dar le fanacht nuair a bhíonn sé deacair. Daring a fhágáil nuair a bhíonn sé tocsaineach. Bíonn níos mó ná mana i gceist leis an difríocht a insint.
Cruinnithe pearsanta - caife, siúlóid, dúshlán roinnte - frithchuimilt sallúnta a thabhairt isteach arís: tá an ceann eile ann, go coirp. Ní féidir leat gach rud a bharrfheabhsú. Tá sé míchompordach. Is minic a thosaíonn rud éigin fíor.
Staidéar comparáideach: cén fáth a bhfuil an tIarthar chomh buailte sin?
Molann obair Geert Hofstede ar thoisí cultúrtha innéacs Indibhidiúlachais (IDV) arna thomhas thar na céadta mílte freagróirí. Déanann an chairt thíos comparáid idir scóir thar roinnt tíortha: tá náisiúin Angla-Shacsanach agus Nordacha ag an mbarr, agus tá go leor cumann san Afraic Thoir agus Fo-Shahárach i bhfad níos ísle - le heisceachtaí suntasacha mar an Afraic Theas agus an India.
Scóranna thart ar 100: dá fhad a bhíonn an barra, is amhlaidh is mó a chuireann an cultúr luach ar an duine aonair thar an ngrúpa.
Foinse: Geert Hofstede, toisí cultúrtha (luachanna táscacha, meáin náisiúnta).
Ní chiallaíonn na figiúirí seo go bhfuil “an tOirthear ina chomhbhailitheoir agus an tIarthar ina phearsa aonair” mórdhíola. Léiríonn siad tosaíochtaí staitistiúla: i gcultúir ard-IDV, is minice a chuirtear luach ar fhéinriail phearsanta, ar aitheantas aonair agus ar an gceart chun saol duine a roghnú ná ar chomhréiteach grúpa. I gcultúir íseal-IDV, is minice a shainmhínítear féiniúlacht trí mhuintearas — teaghlach, pobail, ról sóisialta.
Comhlánaíonn an Suirbhé ar Luachanna Domhanda (Inglehart & Welzel) é seo leis an ais « marthanais vs féinléiriú ». D’aistrigh sochaithe Iarthar na hEorpa agus Mheiriceá Thuaidh den chuid is mó i dtreo neamhspleáchais, comhionannais agus luachanna rannpháirtíochta — uaireanta ar chostas lagú institiúidí traidisiúnta (teaghlach sínte, eaglais, comharsanacht). Déanann taighde le Hazel Markus agus Shinobu Kitayama idirdhealú idir an féin neamhspleách (tipiciúil de chomhthéacsanna an Iarthair) ón bhféin idirspleách (níos coitianta in Oirthear na hÁise): sa dara ceann, is minic a dhéanann meas, aghaidh agus comhréiteach grúpa iompraíocht choibhneasta a struchtúrú.
San Afraic, cuireann coincheap ubuntu - «Tá mé mar go bhfuil muid » - fís bannaí in iúl ina bhfuil an duine ann trí dhaoine eile. I Meiriceá Laidineach, meascann familismo nua-aimsearthacht uirbeach le dílseacht láidir teaghlaigh. Ní chuireann na creataí seo deireadh le fulaingt choibhneasta; cuireann siad frith-mheáchan cultúrtha ar fáil don smaoineamh go gcaithfidh an duine aonair teacht chun tosaigh i gcónaí.
Déanann an domhandú, an t-uirbiú agus na líonraí sóisialta na difríochtaí seo a aonchineálú go páirteach - d’fhéadfadh go mbeadh an tuirse chéanna ar Pháras óg agus ar Seoulite óg. Ach tá struchtúir brí fós ann: tá éagsúlacht mhór fós ag baint le cad is “gnáth” do thiomantas, íobairt, urlabhra nó ciúnas. Trí na bearnaí seo a aithint, cabhraíonn sé seo le míniú a thabhairt ar an bhfáth go mbíonn an t-indibhidiúlachas príomhdúil chomh dian sin ar an Iarthar — agus cén fáth gur féidir le heaspórtáil na samhla gan nuance a aonrú tuilleadh.
Thar an cardinal féin: ceangal a aimsiú gan tú féin a thabhairt suas
Ní chiallaíonn éalú uaigneas caidreamhach filleadh ar shochaí nach bhfuil an duine ann. Ciallaíonn sé sainmhíniú eile ar shaoirse: sainmhíniú a áiríonn an cumas ceangal a dhéanamh — gan díscaoileadh.
Roinnt cosáin nithiúla: glac leis go mhoillíonn nasc uaireanta tú; cosaint dhlisteanach a idirdhealú ó eitilt chórasach; cómhalartacht a chleachtadh (tabhair an oiread agus a fhaigheann tú); ainmnigh cad a mhothaíonn tú seachas “tástáil” ar an gceann eile trí chiúnas; roghnú comhthéacsanna ina bhfuil sé deacair láithreacht a sheachaint.
Sin é spiorad Daremeet: fíorchásanna cruinnithe a chruthú - áit, gníomhaíocht, fráma - nuair nach féidir leat gach rud a rialú ó do scáileán. Gan deireadh a chur leis an indibhidiúlachas, ach aghaidh dhaonna a thabhairt dó arís.
Aibíonn barántúlacht le himeacht ama. Tá sé tógtha le duine éigin — ní i monologue fút féin. Is féidir leis an gcardinal féin foghlaim conas a bheith ina duine féin nasctha: ceannasach i roghanna, ach níl sé ina aonar a thuilleadh.
Má tá athshondas san alt seo, b’fhéidir nach teoiric mhór í an chéad chéim. Is cruinniú simplí é - agus an cinneadh gan teitheadh ar an gcéad míchompord.
Nuances, frith-shamplaí agus cad nach bhfuil a ró-shimpliú
Chuir indibhidiúlachas an Iarthair ar chumas dul chun cinn mór freisin: cearta sibhialta, comhionannas inscne, aithint treoshuímh agus féiniúlachtaí, cosaint ar dhrochúsáid teaghlaigh. Níor cheart go mbeadh sé ina chúis le filleadh ar an gcos ar bolg nuair a bhíonntear ag caint faoi bharrachas an indibhidiúlachais.
Níl tíortha ard-IDV aonfhoirmeach: comhcheanglaíonn an tsamhail Nordach neamhspleáchas aonair le dlúthpháirtíocht shóisialta láidir; meascann na Stáit Aontaithe indibhidiúlachas léiritheach le traidisiúin phobail (eaglaisí, cumainn, spórt). Ní monoliths iad an Afraic agus an Áise: 54 stát san Afraic, megacities hyper-nasctha, luachanna athchumadóireachta diaspóra.
Ar deireadh, tá níos mó ná cúis amháin ag an uaigneas comhaimseartha: costais tithíochta, neamhchinnteacht, scáileáin, uirbiú gan ainm, paindéimí. Is fachtóir é indibhidiúlachas Cairdinéal - ní an t-aon cheann.
Conclúid: ní contrártha iad saoirse agus nasc
Nuair a éiríonn an duine aonair cardinal - iomlán, ceannasach, mar gheall ar rud ar bith eile - bannaí coibhneasta tanaí. Tá an feiniméan seo le feiceáil go háirithe i gcuid den Iarthar, áit a dtagann na céadta bliain de luacháil uathriail phearsanta agus uirlisí digiteacha de rogha gan teorainn le chéile.
Má aithníonn tú maisc an duine féin (cosanta, barántúil, cearta, optamaithe) cuidíonn sé seo le feiceáil cad a bhíonn i gceist sa dátú, sa chairdeas agus san obair — gan ciontacht a bhaint as gach gá atá le teorainneacha.
Cuireann comparáid chultúrtha i gcuimhne dúinn go bhfuil bealaí eile ann le bheith leat féin le daoine eile. Is é an dúshlán, dóibh siúd atá ina gcónaí i sochaithe an-indibhidiúlacha, ná nasc roghnaithe a athchruthú — nár fhulaingíodh ceangal. Seans gurb é sin an áit a gcuirtear tús le teagmhálacha barántúla.
Réidh chun céim amach as an cardinal féin, sa saol fíor?
Íoslódáil Daremeet, roghnaigh dúshlán agus áit, agus cruthaigh tráthanna ina bhfuil láithreacht an duine eile chomh tábhachtach le do bharántúlacht.
Faigh tuilleadh imscrúduithe agus anailísí ar an Daremeet Journal.